朝天堂的信徒和主持對於本派在台灣宗教脈絡中的看法如下。首先，他們強調龍華派雖然是佛教的一支，卻必須與出家佛教明顯的區分開來。這是因為佛教（又稱沙門），是必須出家的，而龍華派所屬的齋門則是不用出家也可以修行。

施放大蒙山施食時，中間置一法壇，上供佛像，中置香花時果、香爐燭臺，備白米清水各一杯，並請大僧主壇說法；恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

佾舞在祭祀時，只有三獻禮部分才加入八佾舞。舞又有文、武之分。跳「羽舞」的舞生，手持龠翟，象徵文德。「干舞」的舞者手持干戈，象徵武功。
《宋史．樂四》雲：「文舞九成，終於垂衣拱手，無為而治；武舞九成，終於偃武修文，投戈講藝。」 這句話是說，跳文舞代表著垂衣裳、行拱手禮就可以平治天下。跳武舞則代表放棄武攻。在跳佾舞時，佾舞生前方有二人持「節」，稱為「節生」，其作用是發號施令。站在露臺東西兩側被稱為「東節」、「西節」。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不

至聖先師孔子生於二千五百五十九年前，周靈王二十一年八月二十七日(陰曆)，一九四二年，中華民國政府邀集專家研究，換算陽曆應為九月二十八日，自西漢武帝罷黷百家，尊孔重儒，以迄今日，二千餘年間，國家每次大亂之後，重建新秩序時，大都確信孔子之

為表彰孔子精神與傳承華夏文化, 兩千多年來每逢孔子誕辰紀念日, 各地的孔廟都依循古禮, 舉行隆重的祭孔大典; 新澤西中文學校協會也自2006年起舉辦祭孔大典, 傳承此一深具意義的紀念儀式.2005年, 我有幸參加了在全美中文學校聯合總會的一項佾舞示範研習會, 對祭孔的樂舞