功德儀式從早上九點開始。因為死者是朝天堂主持的姐姐，所以規模頗為盛大。主行法師和誦經團成員四人站在平台前的長方形桌子和方形桌子之間舉行儀式。第一步的發關科是要將亡魂從地府的官僚系統的控制下釋放出來，帶領到道場來聽經。主行法師先行焚香，然後振鈴和唸咒，促使負責召魂的冥通使者把亡魂引進來。他又要求「土地里域正神」沿途協助。最後，他朗讀關文一道，要地府的官吏將亡魂交出，關文隨即在帳蓬外火化。

啟請科的目的是將佛、菩薩、和天神地祇請到道場。主行法師先禮讚三寶、觀音、地藏、梁武帝、迦諾迦悟達師、帝釋和護法龍天。以咒語潔淨壇場後，便宣讀文疏，請地藏菩薩引領亡魂離開地府。跟著又奉請十方三世佛、文殊、普賢、觀音和大勢至四大菩薩，以至地府十王、城隍土地、甚至門神戶尉等來臨道場。經過主行法師再一次召喚亡魂來到道場，啟請科便告結束。

引魂科的內容是三次催促亡魂到來，「歸靈就位聽經文」。主行法師一方面勸告亡魂跟隨神幡而來，另一方面要求九泉使者迅速地把死者的靈魂引導來道場。這時主行法師本人亦手執魂幡，左右搖動。

沐浴科顧名思意是要讓亡魂清潔自己，以便參加以下的儀式。亡魂經神幡帶到浴堂後，主行法師便以咒語將亡魂在地府所沾染的污穢用香湯洗去。又藉咒語將新衣送到亡魂處好讓它更換。這時亡魂便可以「重整衣冠嚴服飾」，以便在道場內頂禮三寶。

頂禮科的意思是讓亡靈被帶到道場內向佛法僧三寶行禮，祈求憑藉三寶的力量得以將過去所作之惡業完全消除。亡魂因此先行懺悔，祈求「有罪悉消除」，再則求發願，願得智慧，罪障全消，力行菩薩道。

造靈科的目的是要召喚亡魂到靈位，以便聆聽誦經。主行法師先唸破開地獄真言，再請阿彌陀佛、觀音和大勢至將亡魂引導至道場。在此之後他向亡靈獻茶三次，又誦「佛說破開地獄經」，使亡魂不致墮落地獄，亦不用見閻羅王。另一方面，死者的親屬把靈位從房子內的靈堂拿到道場內，放在方桌上。另一位親人則持魂幡引導，第三位手持黑傘，遮擋陽光，以免靈位遭到陽光的直接照射。本節儀式結束之前，還需要親屬卜杯來決定亡魂是否已經依附在靈位上。

亡魂經過上述重重步驟，終於從地府被帶引至道場內的靈位，準備聽經，「領受功德」。可是在誦經之前，主行法師必需先行供養三寶，其作法即是前節所敘述的午供之儀式。午供完畢已經是中午時分，這時有老年婦女六、七人供應眾人齋菜，共有菜和湯十道左右，簡直像個宴會，飯後休息至一點半，儀式再告開始。

下午的儀式幾乎完全屬於誦經，並且和上午一樣，一直都有樂器的伴奏，亡魂在聽經之後，便可以得到超生西方淨土的機會，誦經是功德儀式中非常重要的一環，因為佛法的救濟和超度的力量是有賴經典的朗讀而得到發揮的。首先讀的是「梁王懺」，此懺共有十卷，讀來頗為費時。讀完之後，主行法師宣讀文疏，其中明載所誦經典的名稱和卷數，受益人的名字，並且由主行法師簽名押印，表示真實無誤，這樣誦經所產生的功德才會被正確的計算在死者名下。不然，亡魂無法領受功德，誦經的氣力就變成白費。

「梁王懺」讀完之後誦經稍為中斷，其間舉行入厝的儀式。所謂入厝就是將死者的靈位移到道場一旁的紙紮的房子裡，周圍還堆滿了各式各樣的財寶和生活用品。這些東西在一天的儀式完結之前會被焚化，好供死者享用。

入厝儀式之後繼續誦經，一共讀三部之多：「三昧水懺」、「阿彌陀經」，和「金剛科儀寶卷」。每唸完一部都必需宣讀文疏，並將之焚化。在誦經團唸經的同時，也有些婦女穿上黑色長衫，坐在另一張桌子旁默默的讀經。人數既無固定，時間長短亦不拘，她們或是死者生前的好友，或是一般虔誠的信徒，她們參加讀經是為了與死者「結緣」，當然也為自己累積功德。此外，她們所唸的經不一定與誦經團所唸的一樣，彼此之間也沒有統一，只是各人唸各人的。

下午誦經結束之前有薦祖的儀式。在主行法師和誦經團的帶引下，親屬們將寫有死者姓名的紅紙條逐一貼在一個一個裝有紙錢和其他財富的紙箱上，然後拿到道場外的空地火化。這些金銀財寶是為資助死者在陰間生活之用。

薦祖之後是晚飯時間，大家又享用豐富的齋菜。稍作休息之後，晚間的施食儀食式在七點鐘開始。前面曾經提到，上午的儀式基本上是按照香花科儀進行，而下午則主要是誦經。至於晚上的施食儀式，則是依據蒙山施食科儀。施食的法事屬於密法，使用大量咒語和手印，加上演出時肢體動作非常眩目，而且由電子琴為首的各種樂器又以最大音量伴奏，所以整個兩個半小時的儀式幾乎是絕無冷場。

施食大部份時間在帳蓬內的平台上進行。與較早時的佈置不同的是鼓手和管樂手都坐到台上來，只剩電子琴依舊在台下一側。平台的前方有較高之方桌一張，桌後之高腳椅子乃是主行法師的座位。此桌兩旁各有稍低之桌子一張，每桌坐二人，一人面對台下，另一人面對中央，這三張桌子都放滿了一盤又一盤的食品，主要有水果、糕點、糖果，還有一些硬幣。

台下緊靠著平台有一張長方形桌子，上面放有祭壇裝飾如香、花、燭、燈等。桌子之前有草蓆一舖，讓主行法師在法事之前在此頂禮三寶。草蓆之後是親屬站立的地方，至於死者的靈位則在帳篷邊，靠出口的位置，大士和孤魂的靈位在帳蓬之外，正對著內壇。

儀式開始以前，主行法師和誦經團的女成員先在平台上上香，又用紙錢的火焰潔淨台下的祭壇。然後，主行法師換過黃色長衫，外披一方紅色袈裟。四名婦女助手則只穿黃色長衫，一行人在法師帶領之下先到死者靈前行禮，這時有人將一飯一湯供奉到靈位之前，各人隨即轉向大士和孤魂的靈壇，由法師上香並撒淨水。其後，死者的親屬和信徒跟在法師和誦經團之後，在帳蓬外放滿祭品的幾十張桌子之間繞行，並且三次經過大士和孤魂的壇前。